O CHOI KUEN ( o estilo do bêbado )

Alberto França
O Choi Kuen ( o estilo do bêbado ) é uma ramificação simbólica das artes marciais da China. É uma arte que contém movimentos para descrever uma pessoa em estado de embriaguez – com passos cambaleantes o corpo que oscila, o executante ora levanta sua taça para provar o vinho, ora se agita e cambaleia como um embriagado a ponto de cair. Por seus extraordinários e fantásticos movimentos que envolvem habilidade e flexibilidade, esta verdadeira jóia das artes marciais tem sido transmitida de geração em geração.
As principais características do Choi Kuen consistem em, o executante fingir o estado de embriaguez e a astúcia de um pugilista, que se manifestam em movimentos de salto e queda. A agitação e os tropeços da embriaguez implicam no jogo de mãos e pernas e as habilidades de ataque e defesa que indicam destreza, astúcia, empurrões, embates, saltos, pegadas, engates, suspensões, encostadas, raspões, apertões, cotoveladas, bem como esquivas e saltos. Os movimentos de elevação e queda dissimulam as destrezas de ataque defesa, por exemplo, o salto, a rotação, o salto mortal e a torção. Em outras palavras, o Choi Kuen une o boxeador à luta e à sensação de embriaguez num conjunto harmonioso, formando assim um estilo singular muito interessante e fascinante.
O Choi Kuen apresenta um grande diversidade de modalidades e múltiplos nomes, que variam particularmente em diferentes movimentos como: Chui Pasien (oito santos bêbados), o Chow Kawi (pessoa embriagada), o Zuijiuquan (boxeador bêbado). A modalidade abordada, neste artigo, põe ênfase nos movimentos de queda, salto, rotação e salto mortal. Essa modalidade consta de quatorze habilidades, quais sejam: “ atirar-se sobre um tigre “, “ salto mortal para atrás “, salto mortal para adiante”, “bolangzi” (voltas laterais), “zaibei” ( cair até adiante com o cotovelo flexionado), “inclinar a espádua até atrás”, “deixar cair uma perna de um lado, flexionando-a”, “cair sobre as pernas separadas”, “empurrar as pernas até adiante entre os braços e sentar-se no solo”, deixar-se cair pesadamente de bruços”, “salto de solo”, “salto das tesouras de ouro”, “o dragão negro envolvendo a coluna”, e “dar voltas horizontais no ar”. O progressivo aperfeiçoamento dessas habilidades tem acrescentado dificuldades de execução e impõe altas exigências no momento de realizar os exercícios.
A prática do Choi Kuen ajuda a fortalecer os orgãos internos e os músculos, melhora a flexibilidade das articulações e a elasticidade dos ligamentos, assim como aumenta a coordenação funcional entre a mente, os nervos e os músculos. Beneficiando também os orgãos da circulação do sangue, do aparelho respiratório e demais orgãos internos. Por isso o Choi Kuen é um bom exercício para manifestar a verdadeira harmonia e o equilíbrio entre o corpo, a saúde e a mente.

A PRÁTICA DO CHOI KUEN : A APARÊNCIA E A ESSÊNCIA

O Choi Kuen exige do praticante adaptação às circunstâncias de vivenciar a descrição da figura ou da imagem de uma pessoa bêbada. Este é um boxe simbólico, todavia o Wu Shu chinês insiste em que haja adaptação das ações as circunstâncias concretas todas as posturas de embriaguez são compostas por movimentos de esquiva, volta, salto e passos. Aparentemente, o executante finge esperar o ataque desde o leste, porém despacha-o pelo oeste, incita pelo oeste, mas golpeia no leste, resiste a um ataque fingido aqui, contudo despacha um golpe lá. Portanto, na prática, o executante precisa entender primeiro o significado da arte do combate e se lhe for conveniente aplicar o truque, a desculpa, o retrocesso, a aproximação, o seguimento, a astúcia da luta, enfim técnicas que devem ser assimiladas corretamente e aplicadas de forma adequada aos exercícios. Ressalte-se, aqui, que o estado de embriaguez é apenas a aparência , enquanto que a habilidade de combate é a essência . Contudo esses dois elementos devem organizar-se em um conjunto harmonioso. O praticante não deve se concentrar, tão somente, na mera figura do bêbado, abandonando a habilidade de combate. As posturas do bêbado são resultados de movimentos e não vice-versa. Os punhos de combate devem ocultar-se no estado de embriaguez e a habilidade de combate deve estar presente, na maior parte possível, na descrição da figura de uma pessoa bêbada.
No treinamento do Choi Kuen, o praticante precisa observar estritamente as regras e seguir a prática estabelecida. Os passos cambaleantes e o tronco inseguro podem causar facilmente o desmando dos pés a instabilidade do corpo. O wu shu chinês põe ênfase especial nas mãos, nos olhos, no tronco e nos pés, cada um dos quais, segue suas próprias regras. No Choi Kuen não é uma exceção. Este exige que o praticante mantenha seu tronco firme e os passos fortes desde o início até o final, mesmo nos momentos de maior desestabilização do corpo. Logo ao inclinar demasiadamente o corpo, deve-se e manter o tronco reto, desde o vértice até o cóccix. Ao ficar de pé, manter rápido e curto, firme e ordenado. Na prática do Choi Kuen, deve-se atuar de forma firme e livre e, além disso, observar as regras. Sem firmeza e liber4adade, não se pode descrever a aparência de uma pessoa bêbada, assim sem a observação das regras, os movimentos não podem ser considerados como próprios do Choi Kuen.
A prática do Choi Kuen exige que o praticante demonstre vigor e força nos ossos e músculos. Além disso, o praticante deve imprimir em seu corpo flexibilidade e graciosa soltura, sem dúvida, a firmeza e a solidez tem de ser em movimentos espontâneos. Enfatiza-se ainda que, em cada um dos movimentos e posturas, o executante deve por a tensão nos tendões e ligamentos do tronco e das quatro extremidades, de modo que os movimentos possam ser extremamente vigorosos, como os de quem agita a espada e estende o arco. Ainda que, dito isto, a força é diferente de um boxeador comum, deve ser exercida interiormente não aparentemente. Portanto os movimentos precisam ser firmes mas suaves, ou seja seguros como agulhas envoltas em uma bola de algodão.
Em seu treinamento, o Choi Kuen requer a ação que deve ser guiada pela consciência. O praticante tem de demonstrar, não somente sua habilidade de combate, mas também as posturas e o estilo de uma pessoa bêbada e, desta forma, precisa harmonizar o seu movimento de mundo interior juntamente com sua ação. Os movimentos do corpo devem ser dirigidos pela consciência e devem seguí-la. Somente quando o estado da mente e a forma do corpo se combinam em um conjunto, se pode realmente demonstrar a astúcia do bêbado e aplicar os punhos de combate, isto é, a técnica deve aproximar-se e transparecer, o quanto mais real possível, o estado de embriaguez de uma pessoa.
Na prática do Choi Kuen, a queda e os giros devem derivar-se do impulso do movimento. Geralmente, as quedas e os giros são indispensáveis nesta arte. Isto pode ocorrer de três formas: a queda fingida, a queda resistente e a queda para fugir do perigo. A queda fingida – tende-se sobre o solo – é uma técnica de combate usada para enganar o adversário e fazê-lo cair. Assim, aproveitando-se do truque de estar estendido no solo, pode-se lançar por fora do adversário. A queda resistente é usada para fortalecer o corpo e os orgãos internos, tornando-se capazes de agüentar todo tipo de queda, golpes, embates e quedas. Na queda para fugir do perigo, o praticante pode usar a técnica de Wu Shu chamada “os passos seguem a rotação do corpo”, e deliberadamente fazer com que o corpo perca o equilíbrio e incline-se até um lado, e no momento em que o corpo joga-se sobre o solo, pode-se amortecer a queda e, assim a cabeça livra-se de receber um golpe duro. O objetivo desta habilidade consiste em amortecer a queda e proteger-se de lesões ou golpes contra o solo quando estes são lançados primeiro pelo adversário. No Choi Kuen, estas três quedas tem de ser dirigidas, para que simulem o estado de embriaguez nos movimentos do corpo. Somente seguindo esse caminho as quedas parecerão, realmente, próprias do estilo do bêbado, de outro modo, não podem ser chamadas de quedas ou saltos do Choi Kuen.